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  • 导师对基督教的批判(中)

    鸟兽类,给人作食品。”这其实是让我们留意:这样对女人、鸟兽,未免太过残忍了。又如,因为挪亚燔祭而不诅咒他,则又未免有接受贿赂之嫌。  (183/2)“上帝造人,而人却尽量的作恶……使上帝从亚伯拉罕...

    不详

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  • 宗教与科学——演化与进化

    充分表明了选择在进化中的作用,它们为达尔文理论提供了最直接的证据。不错,饲养员不能把变成袋鼠,也不能把袋鼠变成猴子,但是经过极其漫长的岁月,诸如此类的巨大变化却是可以发生的。许多证据表明,动植物来自...

    罗素

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  • 《劝发菩提心集》讲记(六)

    一再蜕变,自谋生存。如:虫、蚁、蚊、飞蛾、、虾等。  (4)化生:即有情类,生无须依托,因业力而出现者。如:诸天、地狱、饿鬼,及一切中有(众生在死亡之后而尚未正式投胎时的生命状态,也就是指介于今世死有...

    慧沼大师撰

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  • 现代意境理论的禅趣

    曾引起许多人的猜谜式解读。诗人冬夜对灯冥想,不禁思接千载、心绪浩茫:  深夜一枝灯/若高山流水/有身外之海/星之空是鸟林/是花,是。 /是天  上的梦,/海是夜的镜子,/思想是一个美人。 /是家,/...

    黎荔

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  • 佛光菜根谭之自在

    sentient beings. 以海洋为家 鸟以山林为家 人以屋舍为家 道以空无为家 The abode of fish is the sea. The abode of birds is...

    星云法师

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  • 神会的顿悟禅思想

    乃著《显宗记》,盛行于世。[4]   在《宋高僧传》卷八〈神会传〉中亦说:   (神会)于洛阳大行禅法,声彩发挥。先是两京之间皆宗神秀,若不稔之,鲔附沼龙也。从见(神)会明心六祖之风,荡其渐修之道矣...

    月庵

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  • 律相感通传

    迦叶佛臂骨。非人所见。罗汉将往铁围山。留小塔。从地涌出。为开俗福也。其塔大有善神。恒现二。井中鳗[魚*梨]鱼护塔神也。其侧有佛足迹石上者。云是前三佛所蹈处也。昔周时。此土大有人住。故置此塔。又问。若尔。...

    不详

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  • 菩提心影:释疑篇(三)

    ,是什么人呢?(出《异谈可信录》)  (3)宋朝的时候有人入山取铜矿,掘的洞也不知道有多深,差不多里面的山也要压倒下来了。有一天有个女人,提了一个竹篮,盛了一条大金色鲤(P170),非常的好看;...

    慈航法师

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  • 关于《大学》“身”“心”问题之哲学省察

    也有提到“北冥有,其名为鲲”,而鲲由小而大、由大   而化、化而为鹏;鹏从北冥徙于南冥,经过一个历程。这一章整个所要说的就是强调“   圣人无名、至人无己、神人无功”,其整个生命最高、最宽广、无人...

    林安梧

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    数劫。山中之人不信鱼多如木,海  上之人不信木多如,如汉武不信弦胶,魏文不信火布,胡  人见锦不信虫食树吐丝而成。咒师及诸幻术者能蹈火刀等千  变万化亦皆是人力,何妨神通感应不可思量,而千里之宝幢 ...

    李孝本

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